I first preached this sermon in Spanish; the English translation is
below.
Oremos…
Que las palabras de
mi boca y las meditaciones de nuestros corazones sean aceptables ante ti,
Señor, fortaleza y redentor nuestro. Amén.
Ayer por la mañana, estaba en mi estudio en
casa cuando oí que se abría la puerta y dos voces en el porche. Nuestros perros
empezaron a ladrar y alguien toco la puerta. En lugar de responder, le envié un
mensaje a Jamie, que estaba afuera en su garaje, y le pregunté si esperaba a
alguien. Dijo que no. Me quedé en mi escritorio y finalmente oí que las voces
se alejaban.
Quizás puedan adivinar lo que estaba
sucediendo. Una de las congregaciones locales estaba dejando información sobre su
servicio del Jueves Santo. Encontré una invitación escondida en la puerta
cuando salí más tarde. Si hubiera abierto la puerta, quiza podríamos haber
tenido una conversación interesante sobre Jesús, la fe y la adoración.
En Shelby conocí a una mujer viuda que solía
sentarse a conversar con los evangelistas que llamaban a su puerta porque eran
compañeros de conversación amigables y ella apreciaba ese regalo de su tiempo.
Cuando yo estudiaba en el ministerio
universitario, solíamos recorrer los vecindarios, tocando puertas, con la
esperanza de ofrecer una palabra de animo a personas que no estaban conectadas
a ninguna iglesia o congregación.
Sin duda, ir de puerta en puerta es un modelo
de evangelización.
Otro modelo es el que el pastor Mark guía a
las personas los miércoles por la noche aquí en Grace.
Como quizá recuerden el momento de ministerio
en el que presento nuestro tema de Cuaresma, "¡Escucha!", nos
centramos en escuchar. En nuestras Escrituras durante la Cuaresma, hay una
serie de conversaciones aque ocurren:
Jesús y el tentador, Jesús y Nicodemo, y esta
semana, Jesús y la mujer en el pozo.
Cuando escuchamos bien, aprendemos algo sobre
la otra persona. Aquí compartimos una historia común: la historia de Dios, pero
la forma en que nos hemos encontrado con Dios es diferente para cada uno de
nosotros. Puedo contar mi historia, pero también puedo aprender sobre Dios al
escucharte contar la tuya.
Las historias de Nicodemo y la mujer en el pozo
comienzan con un encuentro. Aunque los hemos escuchado durante dos semanas, su cercanía
en el evangelio de Juan invita a compararlas y al debate sobre lo que comparten
y sus diferencias.
Nicodemo, por supuesto, es hombre y se le
menciona por sunnombre. Esto no siempre ocurre, y es aún más raro en el caso de
las mujeres. Además, es fariseo, un líder religioso de Jerusalén. Esto
significa que tiene agencia, influencia y poder.
La mujer en el pozo, por supuesto, no es un hombre.
No se nos dice su nombre. Lo primero que sabemos de ella es que es samaritana.
Y Juan señala que judíos y samaritanos no compartían cosas en común. Los estudiosos
enfatizan que no se trata solo de que no compartieran cosas; evitaban
activamente, deliberadamente y cuidadosamente estar en el mismo lugar al mismo
tiempo.
También sabemos que la mujer se había casado
cinco veces. Juan no incluye este detalle para avergonzarla ni para invitarnos
a juzgarla. Es un hecho, y recordando las creencias y prácticas del Israel del
primer siglo, también nos dice que probablemente habría sido considerada
maldita por haber sufrido tanta pérdida. ¿Recuerdan la historia que escuchamos
más tarde en Juan sobre "el hombre que nació ciego"? Incluso
entonces, los discípulos le preguntan a Jesús: "¿Quién pecó, este hombre o
sus padres, para que naciera ciego?".
En el mundo antiguo, ese era el entendimiento
común de la enfermedad o padecimiento, la esterilidad y la aflicción; el
sufrimiento debía ser el resultado de una acción pecaminosa.
Esta mujer, por razones que desconocemos, se
había casado y separado cinco veces, ya sea por muerte o divorcio, y ahora
dependía de otro hombre para sus necesidades básicas.
Y, sin embargo, por muy
diferentes que sean estas dos personas, tanto Nicodemo como la mujer samaritana
se encuentran con Jesús.
Nicodemo acude a él de noche, envuelto en la
oscuridad. La mujer samaritana lo encuentra inesperadamente, cuando va al pozo
de Jacob al mediodía, cuando el sol estaba alto y cayendo con fuerza sobre
ellos
En el evangelio de Juan, la luz y la oscuridad
son sinónimos de creencia e incredulidad.
Vemos cómo Nicodemo lucha por comprender y lo
oímos preguntar: "¿Cómo puede ser esto?" (3:9), intentando
reconciliar la verdad que Jesús ha dicho con su comprensión del mundo.
La muje samaritana escucha a Jesús hablar del
agua viva y responde, captando la invitación en sus palabras. Pregunta:
"¿De dónde sacas esa agua viva?" (4:11) y luego le pide a Jesús:
"Señor, dame esa agua para que nunca más tenga sed ni tenga que venir aquí
a sacarla".
En sentido literal, ninguna de las dos será
cierta; por supuesto que volverá a tener sed y, por supuesto, seguirá
necesitando ir al pozo, pero ella entiende que él no esta hablando literalmente
y que le promete alivio.
Él le promete una relación
continua con Dios, la presencia consoladora de Dios en su vida
y la Palabra de Dios a la
que aferrarse cuando se siente rechazada o desesperada.
Y al encontrarse con Jesús, conversar con él
y entablar una relación con él resulta en una transformación.
Juan nos habla de la mujer samaritana, que al
mediodía fue al pozo a sacar agua, cuando sabe que puede evitar que hablen de
ella, deja su cántaro allí y regresa a la ciudad, donde comienza a contarle a la gente acerca de Jesús.
Y así, ella se convierte en la primera
testigo, junto a Juan el Bautista, en este evangelio.
En lugar de esconderse, ahora proclama lo que
Dios ha hecho en Jesús.
Y las personas a quienes se lo cuenta pasan
de la indiferencia y la incredulidad a la fe.
Ahora ellos desean lo que
ella tiene. Desean conocer a Jesús,
escuchar la palabra de Dios y ser transformados. Desean dejar atrás las cargas
que han llevado y ser libres para vivir en la fe en Dios.
Oremos.
Dios Santo, gracias por el amor transformador
que nos das y por la presencia redentora de tu Hijo Jesús. Ayúdanos a escuchar
tu Palabra e invitación. Muéstranos qué necesitamos dejar o soltar y cómo
podemos servirte. Ayúdanos a seguirte fielmente.
Amén.
John 4:5-42
Let us pray…
May the words of my mouth and the meditations
of our hearts be acceptable in your sight, Lord, our strength and our redeemer.
Amen.
Yesterday morning, I was in my study at home when I heard our gate open
and two voices on our porch. Our dogs started barking and someone knocked on the
door. Instead of answering, I texted Jamie who was outside in his garage and
asked if he was expecting anyone. He said no. I stayed at my desk, and
eventually heard the voices move away.
You may be able to guess what was happening. One of the local
congregations was dropping off information for their Maundy Thursday worship. I
found an invitation tucked into our door when I went outside later. If I’d
answered the door, we might have had an interesting conversation about Jesus,
faith and worship. In Shelby I knew a widowed woman who often sat and talked with
the evangelists who knocked on her door because they were friendly conversation
partners and she appreciated their gift of time.
When I was a student in campus ministry, we often canvased
neighborhoods, knocking on doors, hoping we could offer a word of encouragement
to people who weren’t connected with a church or congregation.
Certainly, going door to door is one model for evangelism.
Another model is what Pastor Mark is leading people through on
Wednesday nights here at Grace.
As you may remember from his ministry moment introducing our Lenten
theme, “Listen Up!” we are focused on listening. In our Scripture during Lent,
there are a series of conversations happening: Jesus and the tempter, Jesus and
Nicodemus, and this week, Jesus and the woman at the well.
When we listen well, we learn something about the other person. Here we
share a common story - God’s story – but how we have encountered God is
different for each of us. I can tell my story, but I can also learn about God
by listening to you tell your story.
The stories of Nicodemus and the woman at the well begin with an
encounter. While we have heard them over two weeks, their proximity in John’s
gospel prompts comparison and discussion of what they share and how they are
different.
Nicodemus of course is a man, and he is named. That doesn’t
always happen, and it happens even more rarely for women. And he is a Pharisee,
a religious leader in Jerusalem. That means he has agency, influence and power.
The woman at the well of course is not a man. We are not told
her name. What we know about her is first that she is a Samaritan. And John
makes the point that Jews and Samaritans did not share things in common.
Scholars emphasize it’s more than just that they didn’t share things in common;
they would have actively, deliberately and carefully avoided being in the same
place at the same time.
We also know that the woman has been married five times. John doesn’t
include this detail to shame the woman and invite us to judge her. It’s a fact
and remembering the beliefs and practices of first century Israel, it also tells
us that she would likely have been considered cursed to have suffered so much
loss. Remember the story we hear later from John about “the man born blind”?
Even then the disciples ask Jesus,
“Who sinned, this man or his parents, that he was born blind?”
In the ancient world, that was the common understanding of illness or
disease, barrenness and affliction – the suffering must have been the result of
sinful action.
This woman, for reasons we cannot know, had been married and separated
either by death or divorce five times, and now was dependent on yet another man
for her basic needs.
And yet, as different as each person is,
both Nicodemus and the Samaritan woman encounter Jesus.
Nicodemus goes to him at night, cloaked in darkness. The Samaritan
woman meets him unexpectedly, when she goes to Jacob’s well at noon, when the
sun was high overhead and beating down on them.
In John’s gospel, light and dark are synonyms for belief and unbelief.
We see how Nicodemus struggles to understand and we hear him ask “How
can this be?” (3:9), trying to reconcile the truth Jesus has spoken with his
understanding of the world.
The Samaritan woman listens to Jesus talking about living water and responds,
hearing the invitation in his words. She asks, “Where do get that living
water?” (4:11) and then asks Jesus, “Sir, give me this water, so that I may
never be thirsty or have to keep coming here to draw water.”
In a literal sense, neither of those will be true; of course, she will
become thirsty and of course, she will continue to need to go to the well,
but she understands he is not speaking literally,
and she understands
he is promising her relief.
He is promising her continued relationship with God,
the comforting presence of God in her life
and God’s Word to hold onto when she is rejected or despairing.
And encountering Jesus, engaging in conversation with him and entering
into relationship results in transformation.
John tells us the Samaritan woman
who has come at noon to the well to draw water
when she knows she can avoid people talking about her,
leaves her bucket there and goes back to the city,
where she begins telling people about Jesus.
And so,
she becomes the first witness,
besides John the baptizer,
in this gospel.
Instead of hiding she is now proclaiming what God has done
in Jesus.
And the people she tells move from disregard and disbelief to belief.
They now want what she has. They want to meet Jesus and listen to
God’s word and be changed. They want to leave behind the burdens they have
carried and be freed to live in faith in God.
Let us pray.
Holy God,
Thank you for the transforming love you give us,
and for the redeeming presence of your Son Jesus
Help us listen to your Word and invitation.
Show us what we need to put down or let go and
and how we can serve you.
Help us follow you faithfully.
Amen.
